Наращивание «мягкой силы» Китая в области культуры

Время:  2017-07-23 13:53:50 Размер шрифта:  A-  A  A+
Данная статья является выступлением учителя Дхармы Сюэчэна на третьей сессии Всекитайского комитета НПКСК 9 марта 2008 года.

Волна экономической глобализации сейчас неотвратимо захлёстывает весь мир, в связи с чем день ото дня обостряется соперничесвто стран в области их совокупной мощи. С одной стороны, усиливается конкуренция стран в таких традиционных областях «жёсткой силы», как экономическое развитие, вооружения, научно-технический прогресс, расширение границ и сфер влияния. С другой стороны, одновременно с этим набирает темпы и разворачивается всё острее соперничество в таких областях «мягкой силы», как привлекательность культур и систем ценностей, влияние морали, политических систем, идеологий, сила дипломатического убеждения. Эти два направления соперничества влияют друг на друга и подталкивают друг друга, в результате чего конкуренция между странами в области их совокупной мощи принимает беспрецедентные формы.

Что касется «мягкой силы», ключевым фактором здесь является влияние культуры. На XVII съезде КПК во всей полноте была освещена необходимость поднять на уровень государственной стратегии наращивание «мягкой силы» Китая в области культуры. Это свидетельствует о прозорливости КПК касаемо нынешних тенденций в соперничестве внутри международного сообщества, а также о дальновидности партии в планировании великого возрождения китайской нации.

Термин «мягкая сила» был введён в оборот деканом Института политогологии имени Кеннеди Гарвардского университета Джозефом Наем, в прошлом занимавшим в администрации Клинтона посты директора ЦРУ и помощника министра. По определению профессора Ная, «мягкая сила» - это невидимая духовная сила, способная влиять на формирование мотивов и действий других стран. К ней относится привлекательность культуры и системы ценностей, притягательность политической системы, убедительность дипломатии, международный авторитет и доброе имя страны, привлекательность образов её руководства и народа и т.д. Культура, система политических ценностей и дипломатия являются основными источниками, питающими «мягкую силу» страны.

В нынешнюю эпоху многообразия «мягкая сила» отнюдь не сводится к одной только силе культуры, но, вообще, включает в себя всю совокупность невоенных средств воздействия.

Как же возможно с высоты интересов всего человечества обеспечить его благополучие и процветание его культуры? Восприняв всё лучшее из нескольких тысяч лет китайской культуры, правительства КНР всех созывов прикладывали максимально возможные усилия для достижения мирного сосуществования и совместного развития Китая с другими странами. Когда человечество сталкивается с трудностями и бедствиями, Китай стремится искать выход из положения совместно с другими странами. Если другие страны оказываются в кризисе или перед лицом иных несчастий, Китай, невзирая ни на какие прежние обиды, беззаветно приходит на помощь. В этом проявляется не только мудрость и великодушие древней страны с пятитысячелетней историей, но и широта души и щедрость большой державы, ответственно относящейся к своей роли в мире.

Для Китая наращивание «мягкой силы» состоит отнюдь не в том, чтобы своей культурой ушемлять, поглощать или уничтожать культурные системы других цивилизаций, потому оно не несёт им угрозы. Китай стремится дать другим цивилизациям возможность узнать ту непреходящую мудрость, которая есть в его цивилизации и которая имеет общемировое значение. Одновременно с этим Китай признаёт, что аналогичная или похожая мудрость может присутствовать и в других цивилизациях.

Китай с восхищением и уважением относится к особенностям и отличиям других цивилизаций от своей. Унитарность, гомогенность, подавление других или зкспансионизм находятся в противоречии с внутренней логикой китайской культуры. Гегемонизму, империализму и колониализму в области культуры нет места в китайской цивилизации, основной характерной чертой которой является стремление к гармонии.

Ещё в древности мудрец Лао Цзы говорил: «Познавший постоянное снисходителен, снисходительный беспристрастен, беспристрастный способен всё охватить, способный всё охватить соответствует естеству, естество – это Дао, Дао – это вечность». Смысл этих слов в том, что человек или нация, познавшие мир и жизненную мудрость, естественным образом станут толерантно относиться ко всему; такая толерантнлость даст им возможность проявлять беспристрастность; беспристрастность позволит охватить мыслью все вокруг; только такая всеохватность мысли соответствует естественному порядку вещей; только соответствие естеству – это Путь-Дао; только следуя Пути-Дао, можно добиться устойчивости и щирокого распространения, не подверженного кризисам и рискам.

Конфуцианец времён династии Сун Чжан Цзай, выдвинувший идею «великого сознания», в своем трактате «Симин» писал: «Народ – мои родные братья; вещи – мои спутники». Таким образом, он рассматривал все человечество как родных себе людей, а все неодушевленные предметы в мире – как своих друзей. Конфуцианец времён династии Мин Ван Янмин, выдвинувший идею «великого человека», говорил, что для такого человека «небо, земля и всё существующее – едино». Мыслители эпох Сун и Мин непосредственно унаследовали конфуцианские идеи эпохи Вёсен и Осеней, а также идеи периода Западной Хань. В их философии это отразилось через готовность великодушно принимать всё и вся: Небо и Землю, всё в мировом пространстве... Это подняло идею гармонии, существовавшую в философии китайской цивилизации, на новый уровень.

Благодаря своей проницательности и наблюдательности в осмыслении природы, общества и человека, последователи конфуцианства и даосизма заложили основу особой мудрости китайской цивилизации. На протяжении нескольких тысяч лет именно их идеи воспитывали народ Китая. А в нынешнюю эпоху эти идеи могут стать неиссякаемым источником «мягкой силы» Китая.

Буддизм, мирно распространившись в Китае, стал частью китайской цивилизации, её важной и неотъемлемой составляюшей. В результате возник китайский буддизм с его уникальными чертами и особым влиянием в Китае. Вместе с конфуцианством и даосизмом китайский буддизм стал одним из столпов традиционной культуры Китая. Одновременно, благодаря своей обширной теоретической базе и религиозному идеалу, подчёркивающему сострадание и милосердие, китайский буддизм обеспечил духовную поддержку концепции гармонии, уже существовавшую в китайской культуре, сделал эту концепцию ещё заметнее и ещё ближе людям.

Со времён основания КНР и, особенно, с начала проведения политики «реформ и открытости», буддийские деятели Китая активно участвуют в культурных обменах с зарубежными странами, стремясь увеличить взаимопонимание и укрепить дружбу с ними. Если мудрость и истины китайского буддизма станут доступны другим странам, а через них – третьим странам, то это позволит всё большему числу стран, народов и цивилизаций узнать, понять и насладиться культурой Китая, которая включает в себя и китайский буддизм. А попытки враждебных сил на Западе демонизировать Китай без следа растворятся в сияющем ореоле великой духовности великой страны.

Ради достижения этих целей Буддийская ассоциация Китая под руководством всех её председателей: Юаньина, Геше Шераба Гьяцо, Чжао Пучу и нынешнего – Ичэна, прикладывает все усилия и проводит неустанную работу, добиваясь признания и одобрения со стороны других религиозных деятелей мира и со стороны мирового сообщества.

Та или иная культура или система ценностей только тогда сможет стать понятной другой нации или народу, или цивилизации и сделаться предметом их восхищения, когда она выйдет за пределы политической системы и идеологии и докажет свою общечеловеческую ценность. В то же время такая культура должна обладать общемировой ориентацией, не ограниченной какой-либо одной нацией, цивилизацией, страной или своекорыстным интересом. Надо сказать, что китайский буддизм и культура Китая в целом несут в себе такие ценности и такую ориентацию. Лишь та культура, которая обладает подобными качествами, может конвертировать свои ресурсы в реальную «мягкую силу» и тем самым способствовать прочному миру и совместному процветанию всего мира.


Редактор: Кирилл
Ключевые слова: мягкой сила, культуа, мудрость, Лао Цзы
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой