Глава IV (v): Единство обучения и практики, внешнее проявление внутреннего совершенства

Время:  2018-08-08 18:04:03 Размер шрифта:  A-  A  A+

IX. Усердие

Буддийский текст говорит, что усердие означает «неугасающий энтузиазм в работе для блага других». Учитель должен быть полон решимости и целеустремлённости в добрых делах на благо других.

Для собирания обширной благой кармы и оживления буддизма Мастер в течение многих лет работает над восстановлением системы изучения и практики ханьского буддизма. Он выдвинул идею «Создания коллективной кармы путём совместной работы над буддийскими начинаниями и продвижение буддийских начинаний за счёт коллективной кармы». Мастер не только уделяет внимание монастырям, которыми он руководит, но и заботится о том, какой дорогой пойдёт весь китайский и мировой буддизм. Подобная самоотверженная решимость работать на благо буддизма и живых существ не пустой лозунг. Она непрерывно воплощается на практике и отражается в растущем числе больших буддийских мероприятий, образовательных программ для монахов в буддийских институтах, а также в работе и обязанностях, которые Мастер принял в Китайской буддийской ассоциации. Мастер работает без устали. Однажды он сказал: «Сейчас я занимаю определённое положение, в котором я действую не только от собственного имени, но и от лица всего буддизма и четырёхчастного собрания буддийских учеников. Когда мы решаемся взять на себя ответственность в выполнении какого-либо дела, не нужно подходить однобоко, изолированно и статично к вечно изменяющимся, взаимосвязанным человеческим делам и явлениям. Нужно стараться созерцать причинно-следственные связи, использовать появляющиеся благоприятные возможности, смело брать на себя ответственность, смело создавать причинные связи, благоприятствующие общему и частному, себе и другим, настоящему и конечному».

Несмотря на занятость, он никогда не пренебрегает учёбой и практикой, давая нам хороший пример. Вместе с другими монахами он участвует в утренних и вечерних ритуалах и принимает пищу в трапезной. Он соблюдает такой порядок вещей уже более 20 лет. Мастер часто говорит: «Как монаху не вести религиозную жизнь? Главный монах должен быть лидером для остальных и подавать пример в учёбе и практике». Однажды в монастыре Фамэнь Мастер готовился к лекции и пропустил обед. Когда он понял это, уже пришло время идти на ритуал. Помощник собирался что-нибудь состряпать, но Мастер остановил его: «Я могу обойтись без еды. Но пойти на коллективные занятия должен обязательно», – сказал он твёрдо.

Мастер часто спит лишь 2-3 часа в день. Если кто-нибудь из монахов проснётся посреди ночи, он с большой долей вероятности увидит, что в окне комнаты настоятеля всё ещё горит свет. Утром Мастер встаёт, слыша удары по доске – монастырский сигнал к подъёму. Иногда он просыпается раньше и медитирует. Также он размышляет над Учением Будды, думает о Прибежище и бодхичитте, строит планы на день или же что-то читает. После этого он идёт на утренний ритуал и завтракает вместе с учениками. После завтрака он делает обход монастыря, а затем возвращается в свою комнату и медитирует в течение часа. В прежние годы Мастер уходил в летний и зимний ретрит, чтобы сосредоточиться на практике. Сейчас же он обременён делами, но при этом он всё-таки достаточно часто находит время, чтобы сосредоточиться на практике или уйти в короткий ретрит. Однажды он наставлял своих учеников: «Сегодняшний день мы заработали большим трудом, а потому должны ценить. Мы не должны давать себе послаблений. Один плодотворный день стоит больше, чем попусту прожитая жизнь». Усердие Мастера вдохновляет его учеников, служа немым напоминанием о необходимости использовать каждый момент и не давать себе распускаться.

X. Неутомимость

Классический текст говорит: «Неутомимость – неуставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования».

Учёность и моральная стойкость Мастера снискали восхищение людей из разных сфер общества. Куда бы он ни отправлялся, он всегда привлекает интерес множества людей, которые стремятся сойтись с ним поближе. Он делает всё возможное, чтобы исполнить их желания. Однажды после праздничного мероприятия десятки восхищённых учеников остались в комнате, и даже коридор был заполнен верующими, желавшими увидеть Мастера. Все они просили себе в качестве сувениров каллиграфические работы Мастера. Мастер написал более 30 листов со словами Дхармы для верующих, поощряя их не пренебрегать буддийской практикой. Видя, что Мастер очень устал, люди уже не смели просить о большем. Они пребывали в сомнениях, когда Мастер спросил: «Может быть, ещё? Сегодня желание всех будет исполнено». Затем он сказал своему помощнику: «Установление хороших отношений и фотографирование вместе с ними – это тоже буддийская практика. Мы должны быть терпеливы, сострадательны и внимательны. В любой ситуации придерживайся практики «обмена между собой и другими». Если мы поставим себя на место верующих, чего бы мы ожидали от монаха?».

Во время летнего ретрита в монастыре Лунцюань в 2006 г. Мастеру приходилось ежедневно ездить в центр города. Он выезжал из монастыря в 5 утра и отправлялся в Китайскую буддийскую ассоциацию на работу. Около пяти часов дня он возвращался в монастырь. С половины седьмого до половины девятого он читал монахам лекции по обетам бхикшу. По завершении занятий несмотря на усталость, он всегда отвечал ученикам, которые шли за ним в комнату настоятеля со своими вопросами. Иногда ученики засиживались допоздна и даже до полуночи. И вот тогда Мастер уже мог заняться другими делами и приступить к собственной ежедневной практике.

Мастер однажды сказал: «Каждый день у меня полностью занят. Без благословения Трёх Драгоценностей я бы не справился. Моё положение предполагает, что я должен брать на себя ответственность, встречаясь с различными людьми и ситуациями». Своей жизнью Мастер продолжает Учение, олицетворяет его, помогает ученикам обрести мудрость Учения и духовную сущность. Его добродетель напоминает о классическом описании Конфуция: «Не утомляется в учении, наставляет людей без устали», «в порыве воодушевления забывает о еде; радуясь, забывает о заботах; и не замечает, что старость уже наступила».

В глазах учеников Мастер является подлинным духовным руководителем, который хорошо сочетает в себе теоретические знания об Учении Будды и практический опыт, в своём поведении проявляет внутренее совершенство. Он взял на себя эту роль и подаёт прекрасные примеры буддийской практики, поддержки и защиты Учения Будды. В своё время он получил положительный отзыв от почтенного Чжао Пучу, который в стихах дал ему такую характеристику: «Он строг с собой, но в делах мягок. Хотя он учится и практикует в монастыре, его наставления распространяются далеко за его пределы. Как создать место для буддийской практики? Это можно увидеть на примере его работы». Таково было искреннее одобрение и большие ожидания, которые возлагались на молодого монаха уважаемым старейшиной, одной из знаковых фигур столетия.

Ныне покойный заместитель председателя Китайской буддийской ассоциации старец Миншань с восхищением говорил: «Учитель Дхармы Сюэчэн – это необыкновенный человек, – и далее он продожал в стихах: – «В изучении буддизма труднее всего устранить негативные привычки, в искреннем сознании само собой видно истинную Таковость» (имя Сюэчэна переводится как «Искренний в изучении»).

Редактор: Яна
Ключевые слова: Сюэчэн, уседрие, неутомимость, благо других, Чжао Пучу
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой