Глава IV (ii): Единство обучения и практики, внешнее проявление внутреннего совершенства

Время:  2018-05-21 19:23:57 Размер шрифта:  A-  A  A+

II. Самадхи (сосредоточение)

В буддийских трактах сказано: «Спокойствие – безмятежность ума, направленного вовнутрь, – практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избегание дурных». Другими словами, спокойствие ума достигается за счёт опоры на внимание и бдительность в нравственной дисциплине, отказа от неправильных поступков и сосредоточения на положительных занятиях. Характеристика концентрации – это мирный, спокойный, воздержанный ум. Как говорит Мастер, «самадхи – сосредоточение ума. Это сосредоточение не означает «застой», но скорее повышенную внимательность к внешним обстоятельствам и внутреннему миру. В этом состоянии наш ум отличается особенной готовностью и гибкостью».

Однажды Мастер проводил административное совещание в монастыре Гуанхуа. Администраторы выступали по очереди, сообщая о проблемах и высказывая своё мнение. По завершении выступлений Мастер подвёл итог, при этом не только высказав своё мнение, но и дав ответы на все поставленные вопросы.

Несмотря на плотный график, Мастер никогда не забывает об изучении буддийских текстов и размышлении над их смыслом. Как-то он сказал: «В любой напряжённый период я могу остановиться ради чтения». Способность сохранять спокойствие в динамичной обстановке является признаком силы его самадхи. В одну из зарубежных поездок он взял с собой несколько буддийских книг, которые читал в перерывах между работой. Читая каждую свободную минуту, Мастер «проглатывал» толстый фолиант, успевая даже отмечать важные моменты.

Мастер очень точно и аккуратно относится ко времени. Отправляясь в различные поездки, Мастер всегда может точно рассчитать, сколько времени ему потребуется на весь путь, следовательно может определить соответствующее время отправления. Если маршрут одинаков, но период времени разный, Мастер определяет также не совсем одинаковое время выезда. Внутренняя решимость и сосредоточенность Мастера позволяют ему точно и чутко относиться ко всем аспектам различных дел и учитывая все обстоятельства, выносить самое точное и чёткое суждение. Сопровождающий монах делился: «Когда я сопровождал Мастера и сам рассчитывал время, то часто возникали те или иные непредвиденные ситуации. Когда я полагался на расчёты Мастера, всё получалось должным образом».

Мастер обладает большой силой внимания. Однажды он учил: «Наша жизнь исчисляется не годами и не днями, и даже не секундами, но скорее обрывками мысли. Наши мысли одна за другой, какими бы они ни были, составляют всю нашу жизнь. День начинается с возникновения новых мыслей. Мы должны чётко знать, к чему стремиться, а чего избегать в жизни. Иначе у нас совершенно не будет ясности насчёт своей жизни. Мы должны уметь контролировать свои мысли в каждый данный момент. Если мы утратим этот контроль, то не может быть и речи о том, чтобы контролировать своё будущее». Во время обучения в Китайской буддийской академии Мастер за три года 100 тысяч раз прочел мантру Великого сострадания Бодхисаттвы Гуаньинь. Ученики спрашивали его: «Как вы совершенствуете ум посредством начитывания мантры?». Он ответил: «Тренировка сосредоточения».

III. Мудрость (полная умиротворённость)

Как сказано в священных текстах, «умиротворённость – практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности (самадхи), при совершенной послушности ума». Мастер говорит: «Существо Дхармы коренится в способности к суждению и выбору. Обладать мудростью – значит знать, как выбрать между тем, что принять и что покинуть».

Сталкиваясь с различными проблемами, Мастер всегда умеет вычленить суть вопроса и вынести точные суждения, чем он заслужил уважение и восхищение других. За день до открытия Первого Всемирного буддийского форума кто-то задал вопрос: «Должны ли мы одеть накидку на завтрашнюю церемонию открытия?». Завязалась дискуссия. Мастер тактично взял слово и ответил: «Лучше, если все мы будем в накидках. Это вдохновляюще подействует на людей, вселяя в них веру. Во времена императорского Китая монахи одевали накидку лишь для аудиенции с императором. Носить накидку – очень торжественно и почётно». Сотрудник, отвечавший за организацию форума, решил, что это разумно, и тут же объявил: «Все, кто будет присутствовать на завтрашней церемонии открытия, должны быть в накидках».

Однажды два мероприятия, в которых должен был участвовать Мастер, проводились в одно и то же время. Когда ученик спросил Мастера, чем руководствоваться в принятии решения, Мастер ответил: «Карма определяет всё». Ученик снова задал вопрос: «Хотя карма и определяет всё, но именно Вы сами куда хотели бы пойти?». Мастер сказал: «Такого вопроса даже не возникает». Мастер действительно принимает решения беспристрастно, с отсутствием собственной самости «я», следуя объективной ситуации смотрит в лицо окружающему миру и определяет свои дальнейшие действия.

В ходе международного общения необходимо учитывать все аспекты ситуаций, гармонично наладить все отношения. Мастер проявляет чуткость не только к людям, находящимся подле него, но и внимательно наблюдает за всем миром буддизма и государством. Один монах, сопровождающий Мастера на празднике Весак, после мероприятий с восторгом восклицал: «Подобные мероприятия, как правило, посещают от своего имени или от имени организации, но Мастер, участвуя в качестве лидера китайских религиозных кругов, часто также представляет нашу страну, поэтому необходимо основательно обдумать, что необходимо для успеха конференции, также необходимо оберегать образ, имидж Китая. Часто вопросы, которые обычным людям кажутся простыми, Мастер обдумывает с разных сторон, только после этого он принимает решение, которым все довольны, для этого необходима мудрость и сила обета».

Редактор: Яна
Ключевые слова: самадхи, сосредоточение, праджня, мудрость, тренировка ума, Сюэчэн
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой