Глава IV: Единство обучения и практики, внешнее проявление внутреннего совершенства (i)

Время:  2018-03-30 13:10:19 Размер шрифта:  A-  A  A+

В «Махаяна-сутраламкаре» (Украшении сутр великой колесницы) говорится: «Обопрись на такого Духовного Друга, который обуздал себя, который спокоен и умиротворён, который в достоинствах много тебя превосходит, образован, усерден, реальность постиг; на того, кто владеет прекрасною речью, сердцем – любящий, силами – неутомим». Шесть из этих десяти качеств достигаются для самореализации: обеты (дисциплинированность), самадхи (сосредоточение), мудрость (полная умиротворенность), учёность (богатые познания в священных текстах), достижение реальности (пустоты) и хорошие качества, превосходящие качества ученика. Остальные четыре качества необходимы для заботы о других. Это умение наставлять, любящее сердце и сострадание, усердие и неутомимость давать наставления.
В «Ламрим-ченмо» сказано, что учитель – человек, «способный вести учеников по этапам трёх личностей Пути Махаяны к состоянию Будды». Мастер часто требует от своих учеников, чтобы они соединяли обучение с практикой и взращивали добродетели, дабы они могли проявляться естественным образом. По-настоящему помогать другим и распространять буддизм человек может, лишь если сам он обладает хорошими качествами. «Необходимо быть уверенным в себе, но не надменным, необходимо быть скромным, но следует и уважать себя. Необходимо уважать других, но не принижать себя. Все достижения обретены благодаря усилиям, порождёнными обетами».

I. Обеты (дисциплинированность)

Одна из характеристик соблюдения нравственной дисциплины – это избавление от омрачений и обретение внутреннего мира и спокойствия. Человек должен дисциплинировать собственный ум, прежде чем он сможет помогать другим.

Мастер как-то вспомнил: «Многие годы я почти не разговаривал и тихо посвящал себя монастырской жизни, прежде чем стал настоятелем. С течением времени я всё меньше отвлекался, и моя заносчивость и самодовольство ослабевали». Каждую ночь он заставлял себя обдумывать собственное состояние и давать оценку немногочисленным словам, сказанным за день: что из этого было неуместным и почему? Что он должен сделать, чтобы завтра его слова стали лучше?

Годы усилий привели к тому, что сейчас его речь мало кого может обидеть. Именно поэтому другие монахи с охотой делятся с ним своими сокровенными мыслями и спрашивают совета, если у них появляется возможность. Всем им нравится близко общаться с этим сострадательным «старшиной» - в его присутствии они не чувствуют себя стеснёнными. Мастеру присуще природное дружелюбие, а потому люди, оказывающиеся рядом с ним, незаметно растут на пути к духовной зрелости. На вопрос о том, в чём же секрет его силы, Мастер ответил: «Понижайте собственную значимость, ибо все живые существа равны».

Мастер ведёт простую жизнь, ничего не делая на показ и избегая экстравагантных жестов. Когда он выходит на улицу, он берёт с собой лишь жёлтую монашескую сумку. Он часто говорит: «Я пришёл не для того, чтобы наслаждаться материальным комфортом, а для того, чтобы служить буддийским монастырям и защищать их». Его повседневный рацион прост. Мастер говаривал: «Хорошая еда и хороший сон разрушают внутренний мир. Излишний материальный комфорт заставляет нас забывать о целях в жизни и утрачивать ориентиры».

Мастер занимает множество высоких постов и обладает огромным авторитетом. Однако он остаётся скромным и доброжелательным, никогда не хвалясь своими добродетелями. Однажды он вышел на прогулку в кампании одного из монахов-учеников. По возвращении этот ученик написал эссе, восхваляющее добродетели Мастера. Мастер прочёл и отметил: «На самом деле я не обладаю столь великой добродетелью. Добродетелью обладаете вы, раз смогли на моём примере увидеть и понять наставления Будды».

Один раз на сайте монастыря Фамэнь кто-то нелестно высказался о Мастере. Прочитав, помощник Мастера сообщил ему об этом и показал запись. Мастер взглянул на неё и отложил, вовсе не обеспокоенный. Он сказал: «У людей есть омрачения, и этот человек не исключение. Если наша работа идёт на благо нашей нации, нашим людям и буддизму, о чём нам ещё беспокоиться?». Когда перед лицом напастей человек сохраняет мир внутри себя, ему по-настоящему безразличны слава и богатство, а его ум на самом деле приручён.

Мастер не только придаёт большое значение самодисциплине и личной практике, но и ратует за распространение и передачу обетов (Винаи). Однажды он сказал со всей искренностью: «Пренебрежение к обетам препятствует распространению Учения Будды!».

Мастер ранее читал лекции по четырехчастным обетам бхикшу (Сы фэнь люй для бхикшу) в Буддийском университете провинции Фуцзянь. В монастырях, которые он возглавляет, монахи читают обеты каждые полмесяца, а также проводят летние ретриты с 16-го дня 4-го месяца по 15-ый день 7-го месяца по лунному календарю, согласно установлениям Будды. (В этот период монахи не общаются с внешним миром, сосредоточиваясь на обучении и практике).

В течение последних лет на церемониях Великих обетов трёх алтарей, проводимых в разных местах страны, Мастер не единожды брал на себя обязанности одного из трёх главных наставников (ачарья).

В марте 2002 г. во время проведения Буддийской ассоциацией провинции Фуцзянь шестнадцатой церемонии Великих обетов трёх алтарей в монастыре Пинсин на горе Таймушань, Мастер выступал в роли кармачарьи.

В нобяре 2007 г. во время девятнадцатой церемонии передачи Великих обетов трёх алтарей Мастер даровал посвящения.

В апреле 2009 г. в монастыре Сифан в Гонконге впервые была проведена церемония Великих обетов трёх алтарей, Мастер также взял на себя обязанности по передаче посвящений.

В декабре 2010 г. в монастыре Чэнтянь в провинции Фуцзянь, округе Цюаньчжоу, на двадцатой церемонии передачи Великих обетов Мастер также даровал посвящения.

В ноябре 2012 г. в монастыре Гуанхуа города Путянь, на двадцать второй церемонии Великих обетов, проведенной Буддийской ассоциацией провинции Фуцзянь, Мастер даровал посвящения.

В декабре 2013 г. в монастыре Сюэфэн уезда Миньхоу на двадцать третьей церемонии Мастер даровал посвящения.

В октябре 2014 г. в монастыре Фамэнь провинции Шэньси на Дхарма-ассамблее Великих обетов трёх алтарей Мастер даровал посвящения.

С октября по ноябрь в монастыре По Лин Гонконга была проведена Дхарма-ассамблея передачи обетов трёх алтарей, Мастер также даровал посвящения.

В ноябре 2015 г. Буддийская ассоциация провинции Фуцзянь провела 24-ую Дхарма-ассамблею по передаче Великих обетов трёх алтарей в монастыре Юаньтун в горах Тяньгун городского округа Лунъянь, где Мастер даровал посвящения.

Мастер не жалеет сил для распространения передачи обетов за рубежом. В 2005 г. он передавал Обеты Махаяны в Индонезии – это было первое подобное событие в стране за 500 лет. В декабре 2013 г. в г. Лумбини (Непал) Буддийская ассоциация Китая провела церемонию Великих обетов трёх алтарей Мастер Сюэчэн также был главным наставником по передаче обетов. Во время церемонии Мастер давал наставления более чем 100 принимающим обеты. То, что Китайская буддийская ассоциация имеет возможность проводить церемонию передачи обетов на месте рождения Будды Шакьямуни, хранить семена пробуждённого сознания является особым условием и причиной для процветания истинного Учения.

На протяжении многих лет Мастер часто передаёт Прибежище в Трёх Драгоценностях, Пять обетов и Обеты бодхисаттвы мирянам, направляя их в изучении и практике Учения Будды.

Основатель школы Люй (Люйцзун, школа Винаи) в китайском буддизме Даосюань (596 – 667 гг.) сказал: «Две (из Трёх) Драгоценностей – Будда и Учение Будды – не будут передаваться и процветать без Сангхи. Сангха же не может жить без Винаи». С тех пор как Мастер Сюэчэн стал работать в Китайской буддийской ассоциации, он возглавляет деятельность по распространению нормативной передачи обетов в масштабе всей страны. Он активно продвигает во всех китайских монастырях должную практику чтения обетов каждые полмесяца, а также проведение летнего ретрита. Во время этого процесса Мастер также специально редактировал «Справочник поведения современной сангхи», «Справочник по принятию Великих обетов трёх алтарей», делая их доступными для чтения и осуществления в жизни. Второй «Справочник» – очень полезное руководство для новопосвящающихся по правильному принятию обетов. Начинания Мастера имеют глубокое значение в современной истории буддизма и оказывают неизмеримое влияние на его возрождение и распространение.

Редактор: Яна
Ключевые слова: iv
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой