Учитель и ученик: Надумал ли ты уйти в монахи?

Время:  2018-03-24 16:58:48 Размер шрифта:  A-  A  A+
Статьи «Учитель и ученик» взяты из сборника ста книг «Блог монаха»

Вечером в зале Угуаньтан один послушник(кит. цзинжэнь) зажигал благовония и молил о том, чтобы получить благословение и руководство Шифу (Отца-наставника). Затем он поднялся на второй этаж здания Дэчэньцзюй, и так получилось, что в это самое время монах-слуга нёс пищу для Шифу и, увидев его, велел ему остановиться и помочь отнести пищу учителю. Это было как благословение от Будды и Бодхисаттв! Послушник вначале немного обомлел, но затем взял еду и потихоньку, немного нервничая, постучал в дверь и вошел. Шифу как раз читал блог и, увидев его, сразу улыбнулся и спросил: «Надумал ли ты уйти в монахи?»

Послушник аккуратно положил поднос и ответил: «Прошу Вас, Шифу, дать мне наставления. Я поступлю так, как Вы велите».

Шифу сказал ему ненавязчиво, но решительно: «Если надумал стать монахом, то не надо возвращаться. Ничего здесь страшного.»

На душе у послушника после этих слов стало намного спокойнее: «Слушаюсь Вас, Шифу. Я не вернусь домой. Правда, здесь нет ничего такого особенного!»

Шифу продолжил: «Реакция родителей, в основном, зависит от твоей решительности. Если ты полон решимости, то родители почувствуют, что нет никакой надежды вернуть тебя, и больше не станут думать об этом. Чем больше ты будешь колебаться, тем сильнее у них будет надежда вернуть тебя обратно, и они будут тебя стращать. Как родители они переживают за тебя, беспокоятся как ты там. Если у тебя всё хорошо, то они не будут переживать. В самом начале, конечно, они не дадут тебе своего согласия. Даже если они будут согласны, они сразу не скажут об этом. За исключением, если они последователи буддизма, и понимают, что отдавая ребёнка в монастырь, они накапливают большие заслуги.»

Шифу подвигал мышкой, посмотрел блог, и добавил: «Пребывая в монастыре, пока ты не надумаешь уходить тебе в монахи или нет, твоя душа не будет спокойна и у тебя будет очень много мыслей. Сейчас тебе нужно очистить голову от этих беспорядочных вещей. Если твоё сердце  очистится, то ты почувствуешь покой и стабильность. И только тогда ты сможешь спокойно изучать Дхарму Будды. Иначе ты не только не сможешь как следует учиться, но и у тебя будет возникать много клеш. В результате, когда ты столкнёшься с неблагоприятными обстоятельствами, ты попадёшь под влияние клеш и не сможешь их усмирить.»

Как хорошо Шифу наставляет! Он не только хорошо знает психологическое состояние и проблемы послушников, когда они уходят из дома в монашество, настроение их родителей, но и в каждом случае может ухватить основное, и ключевым здесь является устремление уйти из дома и войти в ворота буддийского Учения. В классическом каноне конфуцианского учения «Дасюэ (Великое учение)» говорится: «Великое учение в…., в познании пределов совершенства» – это цель, куда мы стремимся, и место, где мы будем концентрировать свой ум. Если цель неясна, не стабильна и не направлена на достижение освобождения, становление Буддой и на распространение Дхармы во благо всех живых существ, тогда наше стремление к изучению буддийского учения не будет стабильным. И когда мы будем сталкиваться с неблагоприятными обстоятельствами, наш ум не будет следовать за Дхармой, мы не будем просить у других, чтобы они исправили наши ошибки. Когда же они начнут нас поправлять, мы не захотим исправляться. В результате мы не только не сможем устранить клеши, но и будем выискивать ошибки и недостатки у других. И, в конце концов, мы потеряем уверенность в себе.

Определив свою цель, мы должны быть предельно искренними и честными. Искренность – это значит не обманывать ни себя, ни других людей. Чего мы хотим в душе, к тому мы и должны стремиться, по-настоящему, не разбавляя своё устремление водой (ненужными вещами). Даже наедине с самим собой мы не должны совершать того, за что нам будет стыдно перед Небом и Землёй.

Если мы сможем достичь такого предельного уровня искренности в изучении буддизма, монашестве, молитве и покаянии, тогда к чему переживать об отклике (на наши мольбы со стороны Будд).

Послушник тоже осознал эту проблему, и ответил: «Да, прежде я постоянно пребывал в этом состоянии».

Шифу очень мягко сказал ему: «Конечно, если твоё сердце не успокоилось и не стабилизировалось, как же ты сможешь тогда хорошо учиться? Посмотри на старших монахов, они уже в монашестве 4-5 лет, их сердце спокойно и стабильно, поэтому они могут с помощью практики укрощать свои клеши. Однако тебе не нужно спешить. Главным здесь является то, что ты должен выбрать для себя монашеский путь, а остальное можно будет уже осуществлять постепенно. Невозможно избавиться от клеш в одночасье. Клеши подобны пыли, её нужно постоянно вытирать. Когда ты определишься в своём выборе, тогда ты сможешь со спокойным сердцем заняться учёбой.

Мирские люди изучают ремесло, а монахи - Учение Будды. Посмотри на великих буддийских Учителей, они необычайные, но их достижения тоже складывались по каплям. Великий учитель Сюаньцзан дал обещание: ‘Предпочитаю смерть на пути паломничества за священными книгами на Запад, но не отступлю назад на Восток ни полшага ради продолжения жизни!’ Это какой великий у него дух! И нам нужно иметь такое же устремление – постоянно прикладывать усилия ради блага всех живых существ».

Шифу хорошо знает послушников, хотя не часто вместе с ними. Как-то он сказал: «Когда я говорю какую-либо фразу, у троих моих учеников разная реакция на неё. И я уже знаю как каждый из них отреагирует, иначе как бы я смог наставлять их».

Шифу очень ясно понимает Путь буддийской практики, иначе как бы он смог пройти его? Шифу испытывает к нам доброту и сострадание, иначе как он бы смог привлечь к себе так много людей? В душе Шифу есть образец для подражания – великий Учитель Сюаньцзан. Шифу  постоянно настраивает нас учиться у таких великих патриархов прошлого как он.

Редактор: Яна
Ключевые слова: монашество, уйти в монахи, благословение, великие патриархи, Дасюэ
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой