Об учителе Дхармы Сюэчэне

Размер шрифта:  A-  A  A+
Мастер Сюэчэн отличается широтой взглядов. Он активно выступает за «интеграцию трех направлений буддизма и проповедь всех восьми школ китайского направления буддизма». Его усилия направлены на построение современной системы изучения теории и практики буддизма китайского толка,

Учитель Дхармы Сюэчэн родился в 1966 г. в уезде Сянью провинции Фуцзянь. Он принял послушание в монастыре Гуанхуа г. Путянь в 1982 г., а позднее - постриг у старца Динхай. Долгое время наставником учителя Сюэчэна в изучении буддизма был старец Юаньчжо. В 1991 г. учитель Сюэчэн окончил аспирантуру Китайского института буддизма. В 2007 г. Таиландский Королевский буддийский университет им. Маха Чулалонгкорна присвоил Мастеру степень почетного доктора администрирования в области образования. В 2010 г. учитель Сюэчэн был удостоен бангладешской «Золотой премии мира имени Атиши Дипанкары». В 2011 г. Совет Всеиндийской бхикшу маха сангхи вручил Мастеру Сюэчэну докторскую степень «Махапандит Трипитаки».

Мастер Сюэчэн в настоящее время занимает посты председателя Буддийской ассоциации Китая (БАК), ректора Китайского буддийского института, заместителя заведующего руководящего Комитета по присвоению ученых степеней в тибетском буддизме, главного редактора журнала БАК «Голос Дхармы», настоятеля монастырей Гуанхуа (г. Путянь пров. Фуцзянь), Фамэнь (уезд Фуфэн пров. Шэньси), Лунцюань (г. Пекин), заместителя председателя Китайского комитета религий в защиту мира, заместителя директора Высшей школы гуманитарных и религиоведческих исследований при Пекинском педагогическом университете, члена Постоянного комитета Народного политического консультативного совета Китая и т.д.

Мастер Сюэчэн отличается широтой взглядов. Он активно выступает за «интеграцию трех направлений буддизма и проповедь всех восьми школ китайского направления буддизма». Его усилия направлены на построение современной системы изучения теории и практики буддизма китайского толка, в соответствии с принципами «сочетания монастырского устава и университетского уклада, теории и практики, научной системы управления». Идейную основу этой работы он сформулировал как «вера – это основа, освобождение – цель, образование – ядро, культурные традиции – связующее звено». Учитель призывает к сочетанию традиционного буддийского учения с условиями современной цивилизации, совмещению установленных Буддой правил Винаи и восходяших к китайским патриархам традиций монастырского устава ссовременной системой  управления, активной подготовке квалифицированных монахов и мирян, интеграции буддизма в жизнь общества, служению интересам общества, распространению знаний о китайской традиционной культуре во всём мире. Решение этих задач позволит китайскому буддизму укрепить собственный потенциал, будет способствовать его более активной роли в обществе и на международной арене в роли силы, приносящей пользы всем людям. Учитель Сюэчэн часто получает приглашения от крупных вузов и государстенных учреждений, а также от оргкомитеттов крупных конференций выступить с лекциями или принять участие в научных икультурных обменах, способствуя тем самым распространению в обществе и в умах людей правильных взглядов на веру и практику.

Стремясь к достижению человеческим обществом прочного мира, отвечающему буддийскому идеалу Чистой земли, учитель Сюэчэн проповедует духовное очищение с помощью «усердной практики личной дисциплины, сосредоточения и мудрости, прекращения проявлений алчности, гнева и неведения», и способствует формированию нового типа человеческой цивилизации – «культуры сердца», ставящей во главу угла сердце-разум.

Учитель Дхармы Сюэчэн часто напоминает: «Будущее буддизма – наша коллективная ответственность. Следует начинать с самого себя, с сегодняшнего дня, с настоящего мгновения. Ведь подлинный смысл жизни – в том, чтобы приносить пользу другим».

Редактор:  Яна
Ключевые слова:  учитель Дхармы Сюэчэн, махапандит Трипитаки
КОНТАКТЫ | Отказ от ответственности | Требуются волонтёры | Сделать стартовой